حاضر ہوں میں تیری خدمت میں ، یا اللہ۔
حاضر ہوں میں، کوئی شریک نہیں تیرا۔
بےشک تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں۔
اور تمام نعمتیں تم سے ہیں ؛ تمام بادشاہی تمہاری ہے۔
کوئی شریک نہیں تیرا۔
حاضر ہوں میں تیری خدمت میں ، یا اللہ۔
حاضر ہوں میں، کوئی شریک نہیں تیرا۔
بےشک تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں۔
اور تمام نعمتیں تم سے ہیں ؛ تمام بادشاہی تمہاری ہے۔
کوئی شریک نہیں تیرا۔
حاضر ہوں میں تیری خدمت میں ، یا اللہ
حاضر ہوں میں، کوئی شریک نہیں تیرا۔
بےشک تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں۔
اور تمام نعمتیں تم سے ہیں ؛ تمام بادشاہی تمہاری ہے۔
کوئی شریک نہیں تیرا۔
حاضر ہوں میں تیری خدمت میں ، یا اللہ
حاضر ہوں میں، کوئی شریک نہیں تیرا۔
بےشک تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں۔
اور تمام نعمتیں تم سے ہیں ؛ تمام بادشاہی تمہاری ہے۔
کوئی شریک نہیں تیرا۔
حاضر ہوں میں تیری خدمت میں ، یا اللہ
حاضر ہوں میں، کوئی شریک نہیں تیرا۔
بےشک تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں
اور تمام نعمتیں تم سے ہیں ؛ تمام بادشاہی تمہاری ہے۔
کوئی شریک نہیں تیرا۔
حاضر ہوں میں تیری خدمت میں ، یا اللہ
حاضر ہوں میں، کوئی شریک نہیں تیرا۔
بےشک تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں
اور تمام نعمتیں تم سے ہیں ؛ تمام بادشاہی تمہاری ہے۔
کوئی شریک نہیں تیرا۔
حاضر ہوں میں تیری خدمت میں ، یا اللہ
حاضر ہوں میں، کوئی شریک نہیں تیرا۔
بےشک تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں
اور تمام نعمتیں تم سے ہیں ؛ تمام بادشاہی تمہاری ہے۔
کوئی شریک نہیں تیرا۔
اے میرے پروردگار، مجھ کو اس دنیا کی دولت میں سے نہ تو بہت زیادہ ےد اور نہ ہی بہت کم،
تاکہ میں نہ تو اپنی حد سے تجاوز کروں نہ ہی اپنی ذمہ داریوں کو بھولوں۔
چھوٹی پر کافی مقدار، بھرپور لیکن تباہی کا سبب بننے والی مقدار سے بہتر ہے۔
میرے رب، میری عمر بڑھ چکی ہے، اور میری طاقت کم،
جبکہ میری رعایا میں اضافہ ہوگیا ہے۔
مجھے بلا لو اپنے پاس اس صورت میں کہ میں تمام کی تمام اپنی ذمہ داریوں کو پورا کرنے کے قابل ہوں۔
ایک حکمران کا اس کی قوم کی طرف سب سے اہم فرض
انکے خدا کی طرف کے فرائض کو ترجیح دینا ہے،
جو کہ ان کی راہنمائی کے لئے ان کے مذہب میں بیان کردہ ہیں۔
یہ ہمارا کام ہے کہ آپ کو خدا کے حکم پر چلنے کو بولیں
اس کے فرمانبردار بندوں کے طور پر،
اور اس کی طرف نافرمانی اور گناہوں سے باز رہیں۔
ہم نے بھی خدا کے احکام پر عمل کرنا ہوتا ہے
کہ وہ ، انصاف کی مکمل تکمیل کے لئے ، سب کے سب لوگوں کے لئے برابر ہیں۔
ایسا کرنے میں، ہم جاہل کے لئے سیکھنے کا ایک موقع فراہم کرتے ہیں،
لاپرواہ کے لئے توجہ کرنے کا اور قیادت کے طلبگار کے لئے تقلید کرنے کا۔۔۔۔
ایک سچّا مومن صرف خیالی تصور سے نہیں بنا جاتا،
بلکہ واضح عمل سے۔
لوگ جتنے مستعد ہونگے، اتنا ہی بہتر خدا کی طرف سے صلہ ہوگا۔
جہاد سب سے اولین فرض ہے.
صحیح معنوں میں جہاد کرنے والے لوگ وہ ہیں جو گناہ والے کام چھوڑ دیں
اور جو کوئی ان میں ملوث ہو انکو بھی۔
کچھ لوگ جہاد میں حصہ لینے کا دعوی کرتے ہیں
لیکن خدا کی راہ میں حقیقی جہاد گناہ سے دور رہنا ہے،
خدا تعالی کے نذدیک سب سے عزیز، اور انسانوں کے لئے بہتر فائدے والی چیز
ایک حکمران کی رحم دلی ہوتی ہے، جو کہ حقیقی علم اور بصیرت کی بنا پر ہو۔
خدا تعالی کو سب سے زیادہ ناپسند، ایک حکمران کی جہالت اور حماقت ہوتی ہے۔
خدا کی قسم، میں نے آپ کے صوبوں میں گورنروں اور عہدیداروں کا تقرر اس لیے نہیں کیا
کہ وہ آپ کو ماریں پیٹیں یا آپ کا پیسہ لوٹیں.
میں نے انہیں آپ کے پاس ایمان میں ہدایت کے لئے بھیجا ہے
اور تاکہ آپ کو نبیﷺ کے دکھائے گئے راستے پر چلنا سکھائیں۔
جس کسی شخص کا اس سے مختلف سلوک کیا جائے، وہ میرے پاس اپنی شکایات لے کر آئے۔
خدا کی قسم، جسکے ہاتھوں میں میری جان ہے، میں دیکھوںگا کہ ان کے ساتھ انصاف کیا جائے۔
اگر میں ایسا کرنے میں ناکام رہا، تو میں اس ناانصافی میں برابر کا شریک بنوں گا۔
میرے لئے بہتر ہے کہ میں روز ایک گورنر کو ہٹا دوں
بجائے اسکے کہ میں ایک گھنٹا مزید بھی ایک جابر کو اسکے عہدے پر رہنے دوں۔
گورنروں کو تبدیل کرنا لوگوں کو بدلنے سے زیادہ آسان ہے۔
اگر عوام کے حالات بہتر کرنے کے لئے ضروری ہو
کہ انکا گورنر تبدیل کیا جائے، تو یہ یقینی طور پر آسان ہے۔
لہذا، جو شخص کسی بھی علاقے میں لوگوں کے امور کے کسی بھی شعبے میں ذمہ داری رکھتا ہو۔
اسکو چاہئے کہ اپنے لوگوں کے ساتھ سلوک کے معاملے میں خدا سے خوفذدہ رہے۔
ان سب سے میں کہتا ہوں، لوگوں کو نیچا دکھانے کے لئے ان پر ظلم نہ کرو۔
انہیں ان کے حقوق سے محروم نہ کرو، نہ انکی دیکھ بھال میں کمی آنے دو،
اور انہیں ایسی مشکل میں مت ڈالو کہ وہ خود کو بے بس محسوس کریں۔
میرے لوگوں، جب آپ نے اپنی عمرے کی رسومات مکمل کر لیے ہوں،
میں چاہوں گا کہ مختلف علاقوں کے لوگ اپنے اپنے گورنروں اور حکام کے ساتھ آ کر مجھ سے ملیں
تاکہ میں ان کی صورت حال کا جایزہ لے سکوں.
میں انکے مسائل پر غور کرکے اپنا فیصلہ دے دوں گا،
اس بات کا کا خیال رکھتے ہوئے کہ کمزور کو اسکے پورے حقوق دیئے جائیں اور سب کے ساتھ انصاف کیا جائے۔
آپ یہاں آرام کے لئے رکنا چاہیں گے ، حضور؟
آپ کی آنکھوں میں آنسوں کیسے، حضور؟
اللہ کے بے شمار فضل کے لئے شکرگزاری کا احساس مجھے رلاتا ہے،
اور اس سے آزمائےجانے کا خوف بھی۔
اللہ تعالی کے سوا کوئی معبود نہیں،
جو جو چاہے جسے چاہے عطا کرتا ہے۔
میں اپنے آپ کو اس وادی میں (الخطاب) کے اونٹوں کی دیکھ بھال کرتے دیکھ سکتا ہوں۔
وہ بہت ہی سخت آدمی تھے جو تھکن کی ہد تک مجھ سے کام کرواتے
اور کام میں کمی واقع ہوتی تو مارتے۔
اب۔۔۔
میں اپنی موجودہ صورت میں ہوں کہ میرے اور میرے خدا کے درمیان کھڑے ہونے والا کوئی نہیں۔
"واقعہ نبوت سے 6 سال قبل "
کیا ہمارے جانوروں کو تمہارے کے کنوے سے پانی مل سکتا ہے ،نوجوان؟
کون ہیں آپ لوگ؟
ہم (بنو خزاعة) کے قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں
اگر میں انکار کر دوں تو؟
پھر ہم امن کے ساتھ واپس چلے جائیں گے،
اس امید کے ساتھ کہ ہمیں ہماری ضرورت کی چیز کسی نیک شخص کے ذریعے مل جائے۔
ایک نیک شخص ہمیشہ سخت لہجے کے بجائے نرم لہجے کا جواب نیکی سے دیتا ہے-
جب ہم یہاں سے فارغ ہو جائیں اور اپنے اونٹوں کو لے جانے لگیں،
تب آپ بےشک اپنے اونٹوں کو لاسکتے ہیں۔
کیا میں اس سخی نوجوان کا نام جان سکتا ہوں؟
(عمرؓ) ۔۔۔ (عمر بن الخطابؓ)
(قریش) کے کونسے قبیلہ سے؟
تو آپ جانتے ہیں کہ میں (قریش) سے تعلق رکھتا ہوں؟
قریشی شکل و صورت پہچاننے میں غلطی نہیں کی جا سکتی-
- قبیلہ (بنو عدي) سے تعلق رکھتا ہوں. - نیک اور عظیم لوگ.
! (عمرؓ)
یہ رہی آپ کی ضرورت کی لکڑی، خالہ۔ میں اسے اندر لے آؤں؟
ابھی کے لئے یہیں پر چھوڑ دو۔
کیوں نہ تم اندر آکے کچھ کھالو؟
نہیں، تب تک نہیں جب تک اپنی باقی خالاؤں کے پاس باقی کی لکڑی نہ پہنچا دوں۔
مجھے (الخطاب) کے اونٹوں کے پاس واپس پہنچنے میں دیر نہیں کرنی چاہئے۔
نہیں تو وہ ناراض ہونگے۔
اگر تم چاہو، ہم ان سے بات کرکے تمہارے کام کو کم کروا سکتے ہیں۔
مجھے کام ہلکا نہیں بلکہ اس کے لئے جسم مضبوط چاہیے۔
وہ تو تمہارے پاس پہلے سے ہے۔
خدا تمہاری طاقت میں اضافہ کرے ، (ابن حنتمة)۔
ذرا رکو ، (عمرؓ)۔
یہ تمہارے لئے: (یثرب) سے کھجور اور (طائف) سے کشمش۔
تم اس وقت گھر کیسے؟
اونٹوں کے بارے میں کیا...
میں نے اپنی خالاؤں کے لیے کچھ لکڑیاں جمع کیں۔۔۔
پر میرے اونٹ؟
آپکے اونٹ ٹھیک ٹھاک ہیں۔
آپ کو سب سے پہلے اونٹوں کا خیال رکھنے والے شخص کے بارے میں نہیں پوچھنا چاہئے؟ آپکا اپنا بیٹا؟
میرا بیٹا ٹھیک ہے جب اونٹ ٹھیک ہیں۔
تو پھر فکر نہ کریں ، اونٹ (منجنان) وادی میں صحیح سلامت ہیں۔
- نکلا میں تب تک نہیں ۔۔۔ - تو پھر، تم یہاں کیا کر رہے ہو؟
مجھے ڈر ہے کہ کوئی ان کو وہاں سے نکال دینے کی کوشش نہ کرے۔
کس کی ہمت کہ وہ ایسا کرے، جب ان پر آپ ہی کی مہر واضح طور پر لگی ہے؟
(الخطاب) کا مقام ویسا نہیں ہے (جیسا کہ (عتبہ ابن ربيعة
،بنو عبد شمس) کے سربراہ کا)
(یا جیسا (ولید ابن مغیرہ، (بنو مخزوم) کے سربراہ کا، یا ۔۔۔
کیا ہم سب (قریش) میں سے نہیں، (عرب) کا سب سے طاقتور قبیلہ اور۔۔۔
یہ سچ ہے جب باقی کے عرب ہمارے مقابل ہوتے ہیں۔
جب ہم اپنے ہی لوگوں میں ہوں،
ہم سب کا ایک مقام نہیں رہتا۔
یہ مقامات (بنو ہاشم) کو حاصل ہیں، اور کچھ (بنو عبد شمس) کو،
اور (بنو مخزوم) کے اپنے ہیں اور(بنو جُمح) کے اپنے۔۔۔۔
اس کے علاوہ، لوگ مال اور تجارت کے ذریعے حیثیت میں اضافہ پاتے ہیں۔
اگر تم اپنے باپ کے اونٹوں سے زیادہ دیر دور رہے
اور کوئی انکو وہاں سے لے جائے، تو۔۔۔
آپ نے مال اور تجارت کا ذکر کیا۔۔۔ کیا میں کچھ تجارت کا کام کر سکتا ہوں؟
تم کچھ کاروبار کرنا چاہتے ہو
لیکن اسکے لئے تم کو سرمایہ کہاں سے ملے گا؟
اپنے والد، (الخطاب) سے
کیا؟ (الخطاب) کا پیسہ اسکے مرنے تک اس ہی کا رہے گا،
جس واقعہ کے فالحال تو کوئی آثار نظر نہیں آتے۔
ویسے بھی، تمہارے خیال میں تمہارے والد صاحب سونے چاندی کے خزانے پر سوتا ہے؟
آپ تو واقعی میں مجھ سے ایسے بات کرتے ہیں جیسے میں کوئی ملازم ہوں، آپ کا بیٹا نہیں۔
تم میرے بیٹے نہیں رہوگے اگر میرے کچھ اونٹ کھوئے،
جبکہ تم مجھ سے یہاں کھڑے بحث کر رہے ہو۔
کیا مجھے پہلے کچھ کھانا نہیں مل سکتا،
پھر کچھ کھانا (منجنان) وادی میں رات کے قیام کے لئے بھی رکھ لوں؟
میں تمہے ہی کھو دوں۔
کب پہنچو گے اس وادی تک، جو کہ ہے ہی دور، اگر ابھی یہاں آرام کرنے بیٹھ گئے؟
کیا آپ کو پتہ نہیں میں نے آج (مکہ) تک اتنا فاصلہ طے کیا ہے؟
اگر میرے اوپر نہیں،
تو کم سے کم اپنے گدھے پر رہم کھا لیں، اس کو تو آرام کرنے دیں۔
ویسے تم آئے ہی کیوں؟
کیا میں نے تم کو بولا تھا اپنی (بنو مخزوم) کی خالاؤں کے لئے لکڑی لانے کو؟
کیا مجھے اپنی خالاؤں کا فرمانبردار نہیں ہونا چاہئے؟
تمہاری فرمانبرداری کا سب سے پہلا حقدار تمہارا باپ ہے.
دونوں ایک دوسرے کے مدمقابل نہیں۔
میں اپنی خالاؤں کے لیے فرمانبرداری دکھا کر اپنے والد کے لئے نافرمان نہیں بن جاتا۔
تو پھر جلدی سے روانہ ہو۔۔۔
میں آپ دونوں کے لئے کام آسان کيے دیتا ہوں ، ۔ابّا
عمرؓ) کو آج رات (مکہ) میں اپنا آرام کرنے دیں)
اور میں جا کے اونٹوں کی دیکھ بھال کرلوں گا
جب تک کہ وہ اگلے دن وہاں مجھ سے ملنے نہیں آجاتا۔
تم اونٹوں کی دیکھ بھال کرو گے؟
اسے میں تعریف سمجھوں یا توہین؟
کوئی بھی نہ ، پر تم سے وہ نہیں ہوتا جو تمہارا بھائی ٹھیک سے کرلیتا ہے
نہ ہی اس سے وہ ہوتا ہے جو تم کر لیتے ہو۔
جو وعدوں پر پورا اُترتا ہے اسے برا نہیں سمجھا جاتا؛
جو قدم جما کر کھڑا ہوتا ہے وہ ہچکچاتا نہیں؛
جو موت کے آنے سے ڈرتا ہے اُسے موت آپکڑتی ہے؛
خواہ وہ آسمان سیڑھی چڑھنے کی کوشش ہی کیوں نہ کرے۔
جس کسی کے بھی پاس ہو بہت پر اپنے لوگوں کی مدد نہ کرے
وہ بےدخل اور قابل ملامت ہوا۔
آپ اس وقت یہاں کیسے؟ کوئی بری خبر تو نہیں لارہے؟
میں تمہارے لئے کچھ کھانے کو لایا ہوں۔
آپ نے اتنا فاصلہ طے کیا میرے لئے کچھ کھانا لانے کے لئے؟
میں نے اپنی بھوک اپنی خالاؤں کی کھجوروں سے مٹا دی ہے۔
سچ تو یہ ہے کہ میں ان اجلاسوں سے بور ہوگیا ہوں،
جہاں پر صرف ہمارے آباؤ اجداد کی یا پھر کاروبار اور تجارت کی ہی باتیں ہوتی ہیں۔
تمہاری یہ جگہ بہتر ہے؛
بس یہ کہ (الخطاب) تم سے بہت زیادہ محنت کرواتے ہیں۔
مجھے اس سے شکایت نہیں.
یہاں کھلی فضا میں، زندگی کھل کر غوروفکر کرنے کا موقع دیتی ہے،
نظروں کو تیز کردیتی ہے، جذبات کو پُرخلوص، اور مزاج کو بے قید۔
جہاں تک اونٹوں کا سوال ہے؛ خیر، جب آپ بھی میری طرح انکو دیکھنے لگیں،
تو آپ دیکھیں گے کہ انکی صحیح طریقے سے دیکھ بھال کرنی پڑتی ہے۔
آپ جلد ہی اِنکی مُنفرد طور پر شناخت کرنے کے قابل ہو جائیں گے؛
ہر ایک کا مزاج اپنا ، انداز اپنا ، ضروریات اپنی اور صلاحیتیں اپنی۔
ہر ایک اپنے ریوڑ سے جا ملتا ہے، لیکن کوئی دو اونٹ ایک جیسے نہیں ہوتے۔
جب آپ یہ بات صحیح سے سمجھ جائیں گے،
آپ چلائیں گے اِنہیں ایک ریوڑ کے طور پر، پر اِنکی دیکھ بھال انفرادی طور پر طور پر کرلیں گے۔
اِن سے ایسے شَفقت سے پیش آئیں گے جیسے ایک ماں اپنے بچّوں سے۔
یہ سب باتیں اونٹوں کے ساتھ ساتھ انسانوں کے لئے بھی سچ ہیں۔
جب تک اُنکے امور کے انتظام کے لئے راہ نُما نہ ہوں، وہ کامیاب زندگی نہیں بسر کر سکتے۔
جس نے بغاوت کی وہ تباہ ہوا۔
بھیڑیا صرف اکیلی بھیڑ پر حملہ کرتا ہے.
اگر لوگ آپس میں مُتّحد رہیں، تو ہر ایک کی اپنی شخصیت اور اپنی ذہانت ہوگی۔
وہ اپنے اپنے طریقے، اپنے شوق، اور اپنے مقررہ کام کے مطابق چلیں گے۔
کوئی بھی مکمل طور پر کسی اور کی جگہ نہیں لے سکتا۔
ایسا نہ ہوتا ، تو لوگوں کو ایک دوسرے کی ضرورت ہی نہ پڑتی؛
کسی کو بھی کسی دوسرے کی چیز کی ضرورت نہ پڑتی۔
تو یوں، مُتّحد رہنا ہی اُنکی انفرادیت کو برقرار رکھنے کا ذریعہ ہے۔
اور اُن کے اختلافات اُن کو ایک دوسرے کے اور قریب لے آتے ہیں۔
(تم واقعی میں حکمت والے آدمی ہو، (عمرؓ حالانکہ ابھی جوان ہو،
اس کے باوجود ہمارے بزرگ تمہارے جیسوں کو دبا کر رکھتے ہیں۔
یہ کیا ہے؟
تم نے بتایا نہیں تھا کہ تم کچھ تجارت والا کام کرنا پسند کروگے؟
(قریش) کے تجارتی قافلے کے ساتھ (شام) جاؤ اور اپنا یہ خواب پورا کرو۔
واپس آنے پر، مجھے وہاں کے محل، وہاں کے کھیت،
اور وہاں کی حسین عورتوں کے بارے میں ضرور بتانا۔
"دمشق)، واقعہ نبوت سے 2 سال قبل )"
-!عمرؓ)، میرے دوست) - غسان) کے امیر کو خوش آمدید)
آہستہ بولو، اگر (غسان) کے سردار نے تمہے سن لیا،
وہ تو بازنطینی شہنشاہ سے میری شکایت کردے گا،
اور میرا اور اسکا تو کوئی مقابلہ ہی نہیں۔ میں تو صرف ایک تاجر ہوں۔
- کیسے ہو تم ، (عمرؓ)؟ - میں ٹھیک ہوں؛ اور تم؟
میں ٹھیک ہوں، خدا کا شکر ہے.
- مکہ) سے سفر کیسا تھا؟ ) - ٹھیک
یہ، جیسا کہ تم دیکھ رہے ہو، میرے بازنطینی دوست ہیں
اور میرے کاروباری شراکت دار.
میں نے ان سے تمہارا ذکر کیا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ ہم نے تمہے۔۔
۔۔ ایک عزت دار شخص پایا ہے، جو قیمتوں میں اضافہ نہیں کرتا۔۔
شروع ہوگیے نا سودا بازی کرنے، ہمیشہ کی طرح
ہمارا مال دیکھنے سے پہلے ہی.
اپنی تعریفوں سے شروعات کرکے اپنے قابو میں کرنے کی کوشش کرتے ہو۔
تم کو لگتا ہے کہ (عمرؓ) ایسی فالتو کی باتوں میں آجائے گا؟
میں تم سے زیادہ قیمت نہیں لونگا اگر تم بھی ایسا ہی کرو۔
میں تو بس تعریف کر رہا ہوں تمہاری تاکہ تمہارا جو مال ہے وہ خرید سکوں۔
تمہاری تعریف کا جواب برابر کی تعریف سے ہی ہوگا۔
یا پھر کیا ایسا ہے کہ تم اِن بازنطینیوں کے لئے اپنے ہی بھائیوں کے خلاف سودا بازی کر رہے ہو؟
آخر ہم دونوں ایک ہی نسل کے، ایک ہی زبان کے بولنے والے ہیں۔
ہم دونوں میں سے کون تمہاری مہربانی کا زیادہ حقدار ہے؟
واقعی میں ہم دونوں ایک ہی نسل اور زبان کے ہیں،
پر میرا انکا مذہب اور وطن ایک ہیں۔
یا پھر اگر تم چاہو، تو میرا ہی مذہب اپنا کر دونوں طرح سے میرے بھائی بن جاؤ۔
کیا پتہ، میں تمہے بازنطینی شہنشاہ سے ملوا سکوں
اور انکے ساتھ تمہاری اچھی بن جائے۔
ایسا ہوا، تو شاید تم ہمارے ہی ساتھ رہنا پسند کرلو،
اور شوق سے کرنا۔
یہاں (شام) میں زندگی، جو کہ پرچر باغات والی زمین ہے،
عرب) کی مشکل زندگی سے بہت مختلف ہے)
بس کرجاؤ۔ اب تم زیادہ ہی بولے جارہے ہو۔
اگر کاروبار کے سلسلے میں آئےہو، تو چلو کاروبار کا کام کرتے ہیں۔
چلو ٹھیک ہے۔ کیا لاۓ ہو ہمارے لیے؟
اپنی پسند کے جو جو اشیا تم جانتے ہو:
عطر، لوبان، صمغ، کھجور، یمنی مواد
اور (حبشہ) سے ہاتھی دانت؟
وہ تو میرے پاس نہیں، پر میرے ساتھی تاجروں کے پاس ہونگے۔ تمہارے لئے منگوا سکتا ہوں۔
- اور آبنوس؟ - وہ بھی۔
کیوں نہ جو ضرورت کی چیز میں تمہے بتاؤں،
تم اسے اپنے اور اپنے ساتھیوں کے پاس سے جمع کر کے صرف میرے لئے رکھ لو۔
میں تمہے اس کام کی کمیشن دونگا، اور یہ بات ہم دونوں کے بیچ ہی رہے گی۔
کیا ہوا؟ میں تو تمہارے ہی فائدے کی بات کر رہا ہوں۔
یقینا برا ہے وہ طریقہ جو تم نے میرے فائدے کے لیے چنا ہے۔
تم چاہتے ہو میں اپنے دوستوں کے ساتھ بیئمانی کروں، انکے پیٹھ پیچھے منافع کماؤں۔
اس طرح تو میں تمہارے ہی لوگوں کے خلاف تمہاری مدد کر رہا ہونگا۔
اگر مال پر اجارہ داری حاصل کرلو، پھر تو تم قیمتوں میں اضافہ کرلوگے۔
اپنی مرضی کے مطابق قیمتیں مقرّر کروگے۔
میں تو حق بات کی تائید کرتا ہوں۔
مجھے یہ ہر گِز منظور نہیں کہ میرے کچھ دوست تمہارے ساتھ نامُناسَب طَور پَر لین دین کریں۔
ناانصافی کا انجام برا ہی ہوتا ہے۔
اگر خود غَیر مُنصَفانَہ سلوک ناپسند ہو، تو اوروں کے لئے بھی ناپسند کرو۔
کیا تمہارا مذہب یہ سکھاتا ہے؟
میرا مطلب جن بتوں کی تم عبادت کرتے ہو۔
اگر مذہب مجھے یہ نہیں سکھاتا،
تو اخلاقیات، سالمیت اور ایمانداری اس پر زور دیتی ہیں۔
میرے لئے، یہی ایک مذہب ہی ہے جس پر عمل کیا جائے۔
لیکن تمہارا مذہب تمہارے اِس رویّے کے بارے میں کیا کہتا ہے؟
یا پھر پیسہ تمہارا دین ہے،
اگرچہ تم کسی اور چیز کی پیروی کرنے کا دعویٰ کرتے ہو۔
اگر تمہارا مذہب تمہے نہیں روکتا،
تو تمہاری دیانت داری کے بارے میں کیا، ایک عرب ہونے کے ناطے؟
یا ایسا ہے کہ تمہارے اصول اخلاقیات بگڑ چکے ہیں
بازنطینیوں کے ساتھ اپنی طویل رَفاقَت کی وجہ سے؟
(میرا تو خیال تھا کہ (عرب اور اٗسکے ریگستانوں کے لوگ
(رشک کرتے ہونگے ہمارے (شام) میں رہائش پزیر ہونے پر، جو کہ (بازنطین
دنیا کی سُپر پاور، سے مُلحق ہے۔
ہماری یہاں عربوں پر بادشاہت ہے۔
تم لوگ بادشاہ ہو اپنے ہی لوگوں پر حکومت کرنے والے،
جبکہ بازنطینی تمہارے بادشاہ ہیں۔
چنانچہ، تم اُنکے تابع ہو۔
وہ اپنے مقاصد کے لئے، اپنی جنگوں کے لئے، تمہارا استعمال کرتے ہیں،
لیکن تم کو ان کی حکومت میں حصہ ملنے کی اجازت نہیں۔
بھلا ہم تمہارے مَقام پر کیسے رشک کریں؟
جب ہم اپنے کام سے فارغ ہو جائیں،
تو میں تمہے (دمشق) کے کچھ علاقے دکھاؤں گا، اور پھر (جرجس) کا ھوٹل،
تاکہ تم کو پتہ لگے کہ کیوں ہم قابلِ رشک ہیں۔
جاؤ اُسکے ساتھ بھاڑ میں اور اُسے یہاں مت لانا۔
خدا اُسکی زبان کاٹے۔
تم نے اُسے برابر کا جواب کیوں نہیں دیا؟
کیا؟ وہ ایک بازنطینی فوجی ہے۔
بے شک. اب سمجھ میں آیا کیوں تم پر رشک کرنا چاہیے۔
" واقعہ نبوت سے 1 سال قبل "
کیا؟ دس درہم! یہ بہت زیادہ ہے۔
(الات) کی قسم، مجھے تو صرف آدھے درہم کا منافع ہو رہا ہے۔
- لینا ہے تو لو ورنہ رہنے دو۔ - رہنے ہی دیتے ہیں۔
- بڑرے برے بیچنے والے ہو تم، سچ میں۔ - !صفوان)، صاحب)
صرف ایک یا دو درہم کے لئے تم ان خاتون کو بھگا رہے ہو!
صاحب جی، یہ آپ کے اور آپ کے والد صاحب ہی کا تو مال ہے جس کی میں دیکھ بھال کر رہا ہوں۔
میں تو بس آپ کا خادَم ہوں، آپ کی اشیا فروخت کرنے والا۔
یہ بس وہی قیمت ہے جو آپ کے والد صاحب نے میرے لئے مقرر کی ہے۔
تو اِن نوجوان خاتون کو اُنکی ضرورت کی لمبائی دے دو
جس بھی قیمت پر یہ خوش ہوں۔
جیسا آپ کی مرضی، حضور۔
اگر یہاں آس پاس خوبصورت عورتیں زیادہ تعداد میں ہوتیں،
تم اور تمہارے باپ تو غربت میں زندگی گزارتے.
اگر زیادہ ہوتیں، پھر تو کسی پر بھی پیسہ خرچ کرنے کی ضرورت ہی کم ہوجاتی۔
سونا کم ہونے کیوجہ سے اتنا قیمتی ہے،
جبکہ سستی دھاتیں کثرت میں ہیں۔
اے (قریش) کے سرداروں؛
ایسا کب سے ہونے لگا کہ آپ کہ ہاں لوگوں کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک کیا جائے
اور انکے حقوق چھین لئے جائیں؟
کیا بات ہے، بھائی۔ کیا بات ہے؟
اے قبیلے (عمرو) کے سربراہ۔
کیا آپ خوش ہوں گے کہ یہ شخص میرا حق چھین جاۓ
جب میں آپ کے ملک میں ہوں تو؟
نا. (الات)،(عزی) کی قسم ، میں نے ایسا کچھ نہیں کیا.
ربِّ (موسیٰؑ) کی قسم ، اس نے کیا ہے.
اِس نے پچھلے سال کے موسم میں مجھ سے کھجور اور جَو خریدے تھے،
پر اِسکے پاس پیسے نہیں تھے۔
اِس نے مجھ سے کہا کہ اُسے اِس سال تک قیمت اُدھار دے دوں
اور وہ اِس موسم میں اشیا کی قیمت ادا کردے گا
ادائیگی میں تاخیر کیوجہ سے اضافہ کے ساتھ۔
اب یہ میرا جائز حق دینے سے انکار کر رہا ہے۔
جب میں نے کھجور اور جو لے لئے، اور یہ واپس (یثرب) چلا گیا،
تو میں نے اشیا کی جانچ پڑتال کرنے پر معلوم کیا کہ اِس نے مجھے دھوکا دیا۔
اِس نے اچھے والے کھجور اور جو سب سے اوپر رکھ دیے تھے۔
اُس کے نیچے جو تھا سارا خراب اور بوسیدہ، صرف جانور کے چارے کے قابل۔
مجھے کافی نقصان ہوا۔
ربِّ (موسیٰؑ) کی قسم ، اس نے جھوٹ کہا.
جب معاہدہ طے ہوا تھا، اشیا درست حالت میں تھیں۔
اگر اسکی بات سچ ہے، تو وہ اس ہی کے پاس رکھے رکھے خراب ہو گئیں۔
اِسکی بدانتظامی کی وجہ سے میں کیوں قصوروار بنوں؟
- (عبداللہ)! - جی ہاں، ابّا!
اِس آدمی کو (بنو قريظة) سے اُتنا دے دو جتنا اِسکا مقروض ادا نہیں کرسکتا۔
(یثرب) کے یہودی یہ نہ کہہ پائیں
کہ (اوس) اور (خزرج) کے ساتھ رہ کر انکے حقوق کا بہتر خیال رکھا جاتا ہے۔
خدا کی لعنت ہو تم دونوں میں سے اُس پر جو جھوٹ بول رہا ہے۔
ہاں، (کعبہ) کے رب کی قسم۔
خدا کی لعنت ہو جھوٹ بولنے والے پر۔
قسم (الات) کی، اگر (ابو زید) کی عزت کا خیال نہ ہوتا، تو میں نے تمہے مارنا تھا
اور اپنے لوگوں کو بلا کر تم اور تمہارے جیسوں کو نکال باہر کردیتا۔
ہم نے کیا چوڑیاں پہن رکھی ہیں؟ ہا ہا! مجھے مارے گا!
الموعود(' وہ جسکا وعدہ ہو') جب آیگا،
پھر ہم تم سب کو مار دیں گے، ویسے ہی جیسے (عاد) کی قوم ماری گئ تھی۔
اس یہودی نے جو "الموعود" کا ذکر کیا، اسکا کیا مطلب تھا؟
کوئی ایک نبی ہے، جس نے انکی قوم میں ظاہر ہونا ہے۔
وہ ہمیشہ کہتے رہتے کہ اسکی آمد کا وقت آنے والا ہے۔
جب بھی انکا عربوں کے ساتھ کوئی جھگڑا ہوتا ہے، وہ اس کے ظہور کا ذکر کرتے ہیں،
یہ مانتے ہوئے کہ اس کے ساتھ وہ تمام لوگوں کو شکست دینے کے قابل ہو جائں گے۔
ان کے لیے یہ برا شگن ثابت ہو۔
اور کوئی چیلنج کرنے والا؟ ہے کوئی ہمت والا؟
جاؤ اور (عمرؓ) کو لے آؤ۔
، )تمہے ہم سب سے زیادہ شاعری کا علم ہے۔ (عمرؓ
جن شاعروں کو ہم نے سنا، ان میں سب سے بہتر کونسا تھا؟
)الخنساء) تو روتی ہے اور ساتھ میں اوروں کو بھی رلاتی ہے۔
وہ ہمیشہ رَنجیدہ ہی رہتی ہے۔
تھوڑی دیر رُکتی ہے کہ فوراً دوبارہ سے رونے لگتی ہے۔
! (عمرؓ)
آخر تم یہاں پہنچ گیے۔
دکھاؤ اسے کہ (قریش) کی شان کیا کرسکتی ہے۔
وہ تمہارے مقابلے میں کچھ نہیں۔ چلو، (عمرؓ)۔ ایک اور (عمرؓ) ؛ وہ تمہارے قابو میں ہے
(خوب؛ بہت خوب، (عمرؓ
مارو اسے، (عمرؓ) ، مارو!
یہ ہے (قریش) کا آدمی، پہلوان، سفیر
اور نمائندہ، کسی مباحثہ کی صورت میں۔
جس کسی کو بھی لگتا ہو کہ اسے ہم پر برتری حاصل ہے
وہ آگے آئے، یا پھر دور رہے۔
اس شخص نے دکھا دیا ہے کہ خدا نے (قریش) کو کیا عطا کیا ہے۔
میرے رب، (ابراہیمؑ) کے رب.
یہ تمہارا گھر ہے جس کو تم نے مقدس بنایا ہے۔
اسے تمام گندگی سے پاک کردو
اور اُس سب سے جو اُن لوگوں نے اِس میں مرتکب کیا ہے۔
شروع اللہ کا نام لے کر، جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے:
"(اے محمدﷺ) اپنے پروردگار کا نام لے کر پڑھو جس نے (عالم کو) پیدا کیا"
"جس نے انسان کو خون کی پھٹکی سے بنایا"
"پڑھو! اور تمہارا پروردگار بڑا کریم ہے"
"جس نے قلم کے ذریعے سے علم سکھایا"
"اور انسان کو وہ باتیں سکھائیں جس کا اُس کو علم نہ تھا"
سلام، چاچا، (ورقه بن نوفل)
- تم (ابو طالب) کے بیٹے تو نہیں؟ - (علیؓ)۔
خدا کی قسم، ضرور کوئی اہم بات ہوگی جو یہاں اِس وقت آنا پڑا۔
)خدیجہؓ) نے ذکر تو نہیں کیا کہ وہ مجھے اِس وقت کیوں بلا رہی ہیں؟
نہیں تو
بابرکت ہے اللہ پاک کا نام۔ اگر تم سچ کہہ رہے ہو، میرے بھتیجے،
تو پھر یہ وہی فرشتہ ہے جو (موسیٰؑ) کی طرف بھیجا گیا تھا۔
کاش کہ میں اُس وقت زندہ ہوں جب آپکی قوم آپکو جِلا وَطَن کَر دے۔۔۔
اب تک جو کوئی بھی ایسا پیغام لایا ہے،
سب نے دشمنی کا سامنا کیا ہے۔۔۔۔
اگر میں اُس دن زندہ رہا، تو آپکی پُرزور حمایت کروںگا۔
میرے بھتیجے! اپنے چچا زاد بھائی کا ہمیشہ ساتھ دینا۔
ان کا پیغام آسمانوں اور زمین کے پروردگار کی طرف سے آنے والا پیغامِ حق ہے۔
کیا پتہ ہمارے اِس شہر کے مقدّر میں کیا لکھا ہے؟
شروع اللہ کا نام لے کر، جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے:
"اے (محمدﷺ) جو کپڑے میں لپیٹے پڑے ہو!"
"اٹھو اور ہدایت کرو"
"اور اپنے پروردگار کی بڑائی کرو"
"اور اپنے کپڑوں کو پاک رکھو!"
"اور ناپاکی سے دور رہو!"
"اور (اِس نیت سے) احسان نہ کرو کہ اُس سے زیادہ کے طالب ہو"